Контакты
В СССР секса не было, а в комсомоле был. Эх, яблочко, куды ты котисся…
Для людей нормально скучать по молодости. По временам, когда мороженое по 10 копеек, деревья выше, а платья у девушек короче. Это обычное явление для всех. Мы стареем и начинаем тосковать по юным годам. Плохое забывается, воспоминания искажаются. Все эти механизмы нашей психики мы прекрасно знаем. Правда, к старости начинаем их забывать. А когда к старческим процессам прибавляется незнание своей истории, ситуация может оказаться совсем комичной.
Важно, чтобы каждый молодой россиянин чувствовал сопричастность к судьбе своей страны. В этом смысле сила преемственности поколений и опыт ВЛКСМ бесценны для России, устремленной в будущее. Память о ВЛКСМ и в дальнейшем должна служить нравственным ориентиром для юных граждан, которым предстоит передать эстафету добрых дел на благо людей и Отчизны в XXI веке. В сложных условиях миллионы юношей и девушек, полных энергии, жажды новых знаний и открытий, проходили школу гражданского становления.
Душевная красота, нравственная чистота, отзывчивость, забота о каждом, высокое сознание общественного долга, скромность в общественной и личной жизни, взаимное уважение — доблести комсомольцев хоть и не бесконечны, но многочисленны. В личных суждениях граждан, скорбящих по коммунистическому благополучию, комсомолец — это гибрид непорочного ангела с высокопроизводительным строительным роботом. Отработать 12 часов на стройке века где-то в тайге, исполнить под гитару у костра «И вновь начинает бой», поспать и снова совершать трудовой подвиг — примерно так им видится распорядок дня комсомольца. Вот только если покопаться в истории комсомола, то обнаруживаются такие факты, что у сегодняшних борцов за высокую мораль молодёжи волосы встанут дыбом. А настоящий комсомолец 20-х годов посмотрел бы на своих почитателей из XXI века как на буржуазных ретроградов, погрязших в религиозных предрассудках. Совершив революцию в стране, большевики продолжали революционную борьбу в умах. И комсомол был на острие этого сражения.
Пляж на Москве-реке, 1929 год
История сексуальной революции в России началась даже до 1917 года. Большевики в своих планах высказывались за радикальные изменения в семье и отношениях.
Лев Троцкий: Несомненно, сексуальное угнетение есть главное средство порабощения человека. Пока существует такое угнетение, не может быть и речи о настоящей свободе. Семья как буржуазный институт полностью себя изжила. Надо подробнее говорить об этом рабочим…
Владимир Ленин: И не только семья. Все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты… Даже запрет на однополую любовь должен быть снят.
Одним из первых большевистских декретов стала отмена наказания за гомосексуализм. В царской России за мужеложество грозила ссылка в Сибирь на срок до пяти лет. В 1917 году это наказание было полностью отменено и советские геи получили полную свободу на протяжении пятнадцати лет. Записываться в сексуальные меньшинства никто не призывал, но и преследований не было. Геи устраивали художественные и литературные встречи, проводили вечеринки. Существовало деление на «аристократов» и «простых». В аристократы входила творческая интеллигенция, оставшиеся в России после революции дворяне, офицеры, чиновники. «Простые» — солдаты, матросы, конторщики. Были даже свадьбы. Но длилось это раздолье не очень долго. В 1933 году начались облавы на геев. А в 1934 было назначена статья от 3 до 5 лет за «простое мужеложество».
Гей-свадьба организованная в 1921 году молодым партийцем, агентом ЧК, матросом Балтийского флота Афанасием Шауром. Шаур надеялся выслужиться и собрал около 100 геев, которых попытался обвинить в контрреволюционном заговоре. Участников свадьбы арестовали, но очень быстро отпустили
Но конечно, гомосексуализм был делом личным, и никто не бегал по улицам и не навязывал его всем подряд. Коммунисты таким не занимались (почти). Коммунисты просто несли сексуальное просвещение в широкие массы! Была популярна теория «стакана воды», которую в свое время продвигали Александра Колонтай и Клара Цеткин. По этой теории половые отношения уподоблялись любому другому физиологическому акту, например, утолению жажды. «Любви нет, есть только инстинктивная потребность», – считали коммунисты.
До середины 20-х действовало движение «Долой стыд». Это были радикальные нудисты, которые считали, что истинное равенство людей может обеспечиваться только полной наготой. В июне 1918 года несколько сотен мужчин и женщин прошлись по Петрограду совершенно голые. До 1925 года представители движения шокировали жителей крупных городов своими акциями и поведением. Однако общество оказалось настолько не готово к этим прогрессивным идеям, что силами милиции деятельность движения «Долой стыд» пришлось прекратить.
В 1922 году я несколько раз присутствовал на выступлениях общества «Долой стыд». Совершенно голый, украшенный только лентой с надписью «Долой стыд», оратор на площади Краснодара кричал с трибуны:
— Долой мещанство! Долой поповский обман! Мы, коммунары, не нуждаемся в одежде, прикрывающей красоту тела! Мы дети солнца и воздуха!
Проходя там вечером, я увидел поваленную трибуну, «сына солнца и воздуха» избили. В другой раз мы с женой видели, как из трамвая, ругаясь и отплевываясь, выскакивает публика. В вагон ввалилась группа голых «детей солнца и воздуха», и возмущенные люди спасались от них бегством. Опыт не удался, выступления апостолов советской морали вызвали такое возмущение, что властям пришлось прекратить это бесстыдство.
Александр Трушнович, «Воспоминания корниловца»
Многие сегодня знают про идею коммун, в которых всё было общее: жильё, еда, вещи, половые партнёры. Разделение на постоянные пары в них было запрещено. Однако, пока на словах провозглашалось всеобщее равенство, на деле женщина превращалась в легкодоступный объект сексуальных утех. В среде комсомольской молодёжи были популярны так называемые «вечёрки». На этих собраниях вначале читали лекции о классовой борьбе, изучали труды Ленина, Маркса, Энгельса, а потом занимались сексом, регулярно меняя партнёров. Комсомольцы полностью перестали пользоваться услугами проституток, их успешно заменили комсомолки.
Нынешняя мораль нашей молодежи в кратком изложении состоит в следующем. Каждый, даже несовершеннолетний, комсомолец и каждый студент «рабфака» имеет право и обязан удовлетворять свои сексуальные потребности. Это понятие сделалось аксиомой, и воздержание рассматривают как ограниченность, свойственную буржуазному мышлению. Если мужчина вожделеет к юной девушке, будь она студенткой, работницей или даже девушкой школьного возраста, то девушка обязана подчиниться этому вожделению, иначе ее сочтут буржуазной дочкой, недостойной называться истинной коммунисткой…
Софья Смидович, советский партийный деятель
Разрушать семью большевики старались и иными способами. Под лозунгом раскрепощения женщин закрепощали их по-иному, заманивая в клубы, обязывая присутствовать на разных собраниях, приглашая на увеселения, создавая для них целый ряд должностных мест председательниц, делегаток, депутаток, женорганизаторш разных степеней, уполномоченных, выборных, просто состоящих в комиссиях, тройках — всего не перечесть. Жаль, что женский митинг в начале революции невозможно было увековечить в кинокартине. Как-то в президиум притащили горшки, которые в знак «раскрепощения» под визг, вой и крики «Долой горшки!» разбила исступленная женская толпа. Кто из этих активисток мог предполагать, что горшки останутся горшками, но варить в них будет нечего? Из-за перегрузок «общественными нагрузками» женщин в семьях возникали ссоры. Мужей, протестовавших против постоянного отсутствия жен, вызывали в совет, в комитет, где им делали внушения, упрекали их в консерватизме и собственничестве.
Александр Трушнович, «Воспоминания корниловца»
Ярким свидетельством нравов новой коммунистической эпохи стал так называемый «декрет Уварова». Осталось неизвестным, какую цель преследовал владелец саратовской чайной Михаил Уваров, когда написал этот декрет, полностью копировавший документы того времени. Обидевшиеся анархисты, которым он приписал авторство, убили его. Сегодня Михаила Уварова назвали бы троллем года. Его творение называлось . В преамбуле заявлялось о сложившейся несправедливости, из-за которой «все лучшие экземпляры прекрасного пола» оказались в собственности буржуазии, чем нарушается «правильное продолжение человеческого рода». Декрет объявлял, что с 1 мая 1918 года все женщины в возрасте от 17 до 32 лет (кроме имеющих более пяти детей) изымаются из частного владения и объявляются «достоянием всего трудового народа». Декрет описывал правила регистрации и пользования «экземплярами народного достояния». Мужчины могли пользоваться одной женщиной «не чаще четырех раз в неделю и не более трех часов». За бывшим мужем сохранялся внеочередной доступ к своей жене; в случае противодействия его лишали права на пользование женщиной. За использование женщин «трудовые члены» должны были платить взносы, которые потом распределялись бы на воспитание детей и пенсии женщинам, потерявшим здоровье.
Узнав о своём долге перед обществом, несознательные женщины отправились крушить анархистов. Анархисты же, узнав, кто настоящий автор, убили Уварова, обвинив его в контрреволюции. Но с убийством автора история не закончилась. Декрет распространился по стране противниками большевиков. А в отдельных случаях на местах его принимали за подлинный документ, и должностные лица начинали реализовывать его на практике, «национализируя» местных женщин.
Коммунистический взгляд на сексуальную жизнь предсказуемо привёл к резкому росту изнасилований. В 20-е годы они приобрели массовый характер. Часто изнасилование проходило в уголовных наказаниях как хулиганство. Многие комсомольцы участвовали в половом беспределе. Сексуальными завоеваниями хвастались как молодецкой удалью. За отказ в половом акте с комсомольцем мужского пола девушке угрожали минимум исключением из организации. Иногда доходило и до убийств за отказ от «свободной комсомольской любви».
Широкую известность получило «чубаровское дело» 1926 года. Двадцатилетняя крестьянка Любовь Белякова приехала в Ленинград поступать на рабфак для получения высшего образования. Девушке не повезло зайти в плохой район, где её схватили, заволокли в сад и изнасиловали. Безработные, рабочие местного завода, комсомольцы, кандидаты в партию, школьники. Всего их было по разным данным от 30 до 40 человек. На суде насильники недоумевали, отчего их проступку уделяется столько внимания. На вопрос прокурора почему они не задушили свою жертву, подонки удивились столь суровому поступку, который с их точки зрения был неуместен в столь мелкой бытовой ситуации. По уголовному кодексу насильникам грозило максимум пять лет. Комсомол предлагал взять их на поруки и «перековать». Но наверху было принято решение, что с массовыми изнасилованиями пора заканчивать, и суд квалифицировал преступление как политический бандитизм с посягательством на жизнь советского специалиста. Семеро получили расстрел, двое были оправданы, остальные получили большие сроки.
Костя Кочергин – гордость завода, бывший краснофлотец, комсорг. Женился недавно. Правда, с женой в тот вечер поругался. Выскочил злой за дверь, решил по парку пройтись (жил рядом). А там – радостный крик: «Бабу повели!» Причём среди тех, кто повёл, – его брат Петька…
Вот солидный дядечка, ему за 50. Тоже с «Кооператора». Поддал с приятелями, шёл домой, заметил – парни какие-то толпятся. Подошёл, посмотрел. Решил тряхнуть стариной. Среди собравшихся оказались ребята из его цеха, они уважительно пропустили старшего товарища без очереди.
Вот Мишка Осипов – этот прямо артист! Мало, что вместе с Кочергиным-младшим и Михайловым девку поймал! Он, когда сам закончил своё дело, – начал с кепкой народ обходить и собирать по двадцать копеек «за удовольствие».
Обвиняемые по «чубаровскому делу» в суде
Чтение приговора по «чубаровскому делу»
Со второй половины 20-х годов сексуальный беспредел коммунистов на местах потихоньку начинает пресекаться властями. Разобщённость 20-х заканчивается, страна встаёт на тоталитарный путь и военные рельсы. Семья снова становится основной ячейкой общества. К началу Второй мировой войны с сексуальной вольницей было полностью покончено. Браки снова стало необходимо регистрировать, а развод значительно осложнился. Официально в стране установилось то, что потом называлось «в СССР секса нет».
Начисто лишив страну секса в официальном поле, коммунисты распространили полное сексуальное невежество. Граждане понятия не имели об элементарных вещах. Насколько абсурден был первоначальный сексуальный беспредел, настолько абсурдным стало последовавшее за ним табуирование, которое сегодня воспевается неграмотными фанатиками СССР. Но за внешне непорочным официозом секс оставался. С гаремами у генералов и партийных деятелей, любовницами, замалчиваемыми изнасилованиями и другими отвратительными вещами, о которых было запрещено говорить вслух. А когда СССР благополучно рухнул, секс сразу же снова стал одной из главных тем. С полным беспределом и отсутствием какого-либо контроля обществом. Сейчас снова начинается контроль и табуирования. Вероятно, после закручивания и перекручивания гаек будет очередной виток сексуального беспредела. Поживём — увидим.
Пост подготовил Алекс Кульманов
Статья из Сети.
Кто не знает прошлого, у того нет будущего. Память среднестатистического человека — это сегодня и две недели назад. (шутка, в которой есть доля шутки). Читаешь высказывание третьего личика государства Вали полстакана и таким смердящим запашком прошлого обдаёт, туалетной водой освежить воздух хочется!) Какая патетика! Оно и понятно: пожилая мадам пишет то, что привыкла говорить на официальных мероприятиях при Советской власти. А Матвиенко всю свою молодость посвятила карьере в комсомоле. И добилась таки ратным трудом выдающихся результатов!)
Вот такие патриоты комсомольцы-коммунисты и похерили СССР, удачно сохранив в себе прежнюю выучку вешать лапшу на уши простым смертным и прихватизируя под шумок всенародное достояние. Одной из причин краха СССР и была тройная мораль этих «удачливых» коммунистов и комсомольцев: думать одно, говорить другое и делать третье. Главная заповедь нынешней власти, в прошлом верных ленинцев — делать деньги, много денег любым способом. У наших «первопроходцев» в капитализм Ельцина со товарищи с наследником Путиным со товарищи — у всех партбилеты дома хранятся.)
Понятно, что тёмные пятна истории своей страны всегда замалчивались, по возможности уничтожались или переписывались в выгодном для правящей власти свете. История сексуальной революции первого десятилетия Советской власти была невыгодна последующим вождям, потому о ней старались не упоминать. А если о ней не говорить и не писать, то время — великий врачеватель всех болезней, сотрёт из памяти народной этот дурно пахнущий период истории страны.
И верно. Остались в памяти широко рекламирующие героические дела комсомольцев-добровольцев на ударных стройках и в боях за Родину. Хорошая какая способность памяти человеческой — забывать прошлое!) Особенно плохое, неудачное, маразматическое.) Те, кто помнит в живую те времена, вымерли, а нынешние старички-разбойнички помнят только светлые свои молодые годы.
И на авторов подобных статей и повестей, типа «ЧП районного масштаба» смотрят хмуро, злобно, агрессивно.) Но находятся такие неугомонные людишки, которые время от времени всё таки напоминают об отдельных негативных периодах истории, вбрасывая тем самым ложки дёгтя в бочки мёда официальной описанной истории государства Российского.) Вот сейчас стал неудобен для нынешней власти «социалистический период». И что нонешняя капиталистическая власть делает? А тоже самое, что и прежние — замалчивает, дискредитирует, искажает, шельмует этот период в истории страны. Надеясь на великого врачевателя Время, которое довольно скоро сотрёт из памяти холопской этот неудобный период. И ведь сотрёт, как многое стёр до этого: Древнюю и Средневековую Русь, Рюриковичей и Романовых. Ну, почти стёр. Итак, ближе к телу, как говорил Мопассан, вспомним слегка время не столь отдалённое — начальный период Советской власти и сексуальную революцию, которую принесла с собой Революция 17г.
Эх, яблочко, куды ты котисся…
В 1917 Александра Михайловна Коллонтай была уже зрелой 45-летней дамой, за плечами которой был распавшийся брак, целая куча любовников и долгие годы политэмиграции.
В Россию она возвратилась в апреле 1917, принимала активное участие в октябрьском перевороте. По заданию Ленина была направлена вести агитацию среди матросов Балтийского флота. И, надо сказать, с заданием справилась. Коллеги по партии называли ее Валькирией Революции.
На волне революционного романтизма А.Коллонтай познакомилась с председателем Центробалта Павлом Ефимовичем Дыбенко (1889-1938).
Выходец из бедной батрацкой семьи села Людков Черниговской губернии. Дюжий матросик с шикарными усами, дослужившийся до командарма второго ранга. С 1918 нарком по военно-морским делам, член РВС СССР. Участвовал в подавлении Кронштадтского мятежа. В феврале 1918 потерпел сокрушительное поражение от немцев в бою под Нарвой.
П.Дыбенко на семнадцать лет моложе А.Коллонтай, к моменту знакомства был уже женат. На первых порах Шурочка была ослеплена любовью: «Люблю в нем сочетание крепкой воли и беспощадности, заставляющее видеть в нем жестокого, страшного Дыбенко. Это человек, в котором преобладает не интеллект, а душа, сердце, воля, энергия. Я верю в Павлушу, в его звезду. Он — орел«. В марте 1918 советские газеты опубликовали объявление, что Александра Коллонтай и Павел Дыбенко сочетались гражданским браком.
На общественном фронте все также складывалось довольно удачно. А.Коллонтай быстро сделала партийную и государственную карьеру. В августе 1917 на VI съезде РСДРП она была избрана членом ЦК, затем введена в исполком Петросовета. Занимала пост наркома государственного призрения. В 1919 стала наркомом пропаганды и агитации в Крымской республике. В 1920 заведовала женотделом ЦК РКП(б).
Одним из главных направлений деятельности А.Коллонтай стала проповедь новой половой морали. Она последовательно отстаивала принципы свободной любви, основанной на соблюдении невмешательства супругов в личную жизнь друг друга: «Сексуальная потребность есть обычнейшая физиологическая потребность, удовлетворение которой не должно быть ничем осложнено, и сексуальный контакт не содержит никаких особых специфических факторов по сравнению с актом «выпить стакан воды» для удовлетворения жажды». (Новая мораль и рабочий класс. М., 1919).
Основные труды А.Коллонтай этого периода: «Международное социалистическое совещание работниц», «Работницы, крестьянки и красный фронт», «Международный день работниц», «Семья и коммунистическое государство», «Работница и крестьянка в Советской России» и т.д. А.Коллонтай создала также несколько художественно-публицистических произведений («Любовь пчел трудовых», «Дорогу крылатому Эросу» и др.).
А.Коллонтай внесла проект декрета о гражданском браке, который устанавливал равенство мужа и жены, а также равенство законнорожденных и внебрачных детей. Согласно этому декрету, брак признавался расторгнутым по первому желанию супругов. Призывы А.Коллонтай: «Не сдерживать своих сексуальных устремлений, раскрепостить инстинкты и дать простор любовным наслаждениям!» сделали ее пугалом буржуазии и посмешищем в глазах обывателей. О ней рассказывали анекдоты и сочиняли неприличные частушки. Писатель Иван Бунин, люто ненавидевший большевиков, даже намекал на лесбийские наклонности А.Коллонтай: «забиралась в постель к подруге в голубом пеньюаре, с коробкой конфет, — понежничать и посплетничать».
Гражданский брак А.Коллонтай с П.Дыбенко продержался ок. пяти лет. Она сопровождала его на фронте и в поездке к родителям на Черниговщину.
Вскоре А.Коллонтай начала замечать недостатки мужа: «Дыбенко несомненный самородок, но нельзя этих буйных людей сразу делать наркомами, давать им такую власть… У них кружится голова«. П.Дыбенко также был разочарован: «Когда в самом начале братишки обвинили меня в том, что их на бабу променял, я им ответил: «Разве это баба?! Это же Коллонтай!» Да, я подходил к тебе не как к женщине, а как к чему-то более высокому, более недоступному. Но ты все чаще становилась обыденной женщиной. Мне было странно видеть это. Мне просто хотелось уйти от тебя».
В 1921 отношения окончательно зашли в тупик. П.Дыбенко постоянно пускался в загулы, в пьяном угаре пытался покончить с собой. На его даче в Одессе появилась Валентина Александровна Стафилевская. Восемнадцатилетняя дочь белоэмигрантов досталась ему в качестве военного трофея. Находилась при П.Дыбенко с 1923 по 1929. В 1933 он женился на учительнице Зинаиде Викторовне Карповой, которая родила ему двух сыновей. В годы сталинских репрессий отсидела восемнадцать лет в лагерях. С 1936 по 1938 гражданской женой П.Дыбенко была рекордсменка-бегунья Зинаида Ерубина, также родившая ему сына. В 1936 П.Дыбенко активно поддержал обвинения в адрес ряда красных командиров, в т.ч. М.Н.Тухачевского. В 1938 сам П.Дыбенко был обвинен в участии в антисоветском заговоре; расстрелян 29 июля 1938.
К этому времени А.Коллонтай уже давно отмежевалась от бывшего мужа. Разрыв дался ей нелегко. Однако, в 1922 она нашла в себе силы написать И.Сталину: «Прошу больше не смешивать имен Коллонтай и Дыбенко. Наши пути разошлись». Впереди ее ожидали новые встречи и свершения на дипломатическом поприще.
Источник:
Добавить комментарий